第71章：烧死他

高老贵有些不耐烦了，说：“看看看，我说你是东西吧，你偏偏说你不是个东西；说你不是个东西吧，你又说你是个东西，那你自己说说你到底是个什么玩艺！”

山花队长语塞，山花队长发现无论他怎样解释，在这个自己到底是东西，不是东西的分说中，他完全是陷入了高老贵给他设定的语言迷宫里，他走进迷宫里去了，却怎么也不可能再走出来。山花队长是个狡猾的狐狸，所以他不言语了，他不想在这个话题上再纠缠下去。

山花队长看了一下，一把椅子，一张桌子，一把茶壶，一只水烟袋，而且整个龙湾村里只有他一个老人，山花队长自作风趣地说：“老东西，多余的椅子都没有，也不请我坐，有辱孔孟之乡这块圣地！”

高老贵说：“你又说错了，椅子是人坐得，是坐人的，畜生是坐不上椅子的。孔孟之乡，礼仪之邦，礼仪是针对人的礼仪，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。我老朽没有拿猎枪打豺狼，只是因为老朽老了，只能是一只水烟，一壶茶，看豺狼如何横行华夏，心在流血，重整河山代后人。”

山花队长厚颜无耻地嘿嘿一笑，他对高老贵的斥骂充耳不闻，这时有一个鬼子兵从老宅子里搬出了一把藤椅。鬼子兵搬出的这把藤椅与高老贵坐得那把藤椅一样一样的，他们原本就是一对的。山花队长将指挥刀往前一拉，就在藤椅上坐了下来，隔着桌子坐在了高老贵的对面。

山花队长之所以这样做，是想看高老贵的反应，想激怒高老贵跳起来，可是高老贵头不抬眼不睁“咕噜噜、咕噜噜”地吸着水烟，山花队长坐在他的对面，像空气一样引不起他的注意。

山花队长又嘿嘿一笑，山花队长这一次有话说了，山花队长说：“老东西，你真说对了，豺狼来了有猎枪，朋友来了有好酒，你应该用好酒招待我们才是，因为我们就是朋友家亲戚，我们到这里来是给你们带来福祉的，共谋建立大东亚共荣圈！”

高老贵只说了一个字：“屁！”

但山花队长还是谈兴正盛，山花队长说：“我不说别的，就说一个人，徐福你知道吧？徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。徐福是鬼谷子先生的关门弟子，鬼谷子是春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家，纵横家的鼻祖。徐福学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返，你知道徐福到哪里去了，史书上很少有记载，其实徐福就是带了日本。”

山花队长说到这里观察高老贵的反应，高老贵看不出喜怒哀乐，看不出任何表情，山花队长又继续说下去，山花队长说：“徐福很有心计，徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”，文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们本地化，溶于本地的文化当中。

随着几千名由齐楚各地征调而来的童男女，一个个也已长大**，徐福又让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，徐福也娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿──媛蹈鞴五十铃媛为妻，徐福让我们两个民族从此融合在了一起，我说这些话的意思很明白，他印证了我们不但是朋友，而且还是亲戚，我说你该用好酒招待我们不过分，是这么回事吧？”

高老贵还是一个字：“屁！”

不过，这一次高老贵放下了水烟袋，高老贵又拿起茶壶喝了一口茶水，很认真地清了清嗓子，高老贵说话了，高老贵说：“说得好，说得真好，你今天既然说到徐福，我不妨也说道说道徐福，你们日本的古代史说到底就是一通糊涂账，一半是无稽的神话故事，另一半是一厢情愿捏造的伪史。其实捏造史实并不稀奇，很多国家都有类似的行为，自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀，不过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免过分了。日本之有正史始于第四十代的天武天皇。

在壬申之后，这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后，便走了样，必须制订正史。于是，他命令了一位二十八岁有照相板记忆力的稗田阿礼，根据史料《帝纪》、《旧辞》等，重加整理，去伪留真，来制订一部正史，以传后世。但是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业，而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代，不能不另外敕谕一位文笔非常秀丽的太朝臣── 安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作，这就是所谓的《古事记》，公历712年完成。

在编撰古事记之外，天武天皇还创立了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员，要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录。经过整整四十年的工夫，这部巨作完成了，就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成，共三十卷，一、二两卷是神话，第三卷是日本正史的开始 ──《神武纪》。《神武纪》是神武天皇本纪，其中最重要的描述，是东征的一役，虽然很像是一篇神话，但叙述的行踪忽东忽西、忽行忽止，尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构。据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载，有两点是有事实根据的:首先 “可确知神武天皇不生长于日本，乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船。‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

再一个就当时日本文化的程度，停留在绳文文化时代，并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的弥生文化。据研究:“近年，自筑紫至远贺川口，出土青铜器时代之刀剑戈矛镕范甚多，与《神武纪》所云，居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器。神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日，因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形，从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异，可见神武兵工之技工来自中国大陆，是日本从落后的绳文文化时代有了一个质的飞跃，这是毫无疑问的。

日本产铜之各地，多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所，反集中九州岛的西北，去矿场甚远，显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭，铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾，因而自唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源。

神武是谁呢？不言自明他就是徐福。这正像你说的徐福到了日本之后，为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐，他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，认为人民有了知识之后，便会兴风作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体，所以他根本废弃了文字，在文字还没有流布很广的时候，便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女，他不授以中国文化，反而让他们土著化。为了达到这一目的，徐福把这几千个已长大**的青年男女，便让他们和当地土著男女婚配，创立家业，断绝他们思乡的念头。他为了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿──媛蹈鞴五十铃媛为正妃，翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫，称帝了武天皇就是徐福。”

高老贵说到这里，说的这里说得有些激动，说得有些口干舌燥，高老贵又拿起了小水壶很优雅地又喝了一口茶水。山花队长很吃惊这个干巴老头看起来平常，其实知道的这样多，山花队长有一种棋逢对手将遇良才的感觉。

高老贵说：“既然徐福就是你们的武天皇，那你们大多拥有中国人的血统，是徐福带去数千青年男女或后来移去日本岛国的后裔，这正与你说的我们不但是朋友还是亲戚，换句话说我们是爷爷，你们是孙子，可是你们这些孙子又做了些什么?”

……